Démocratie, laïcité, oeuvre sociale, les étrangers ...
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Cet article est paru dans DROIT ET LIBERTÉ - N° 300 - MARS 1971. Revue mensuelle du Mouvement contre le Racisme l’Antisémitisme et pour la Paix (M.R.A.P.)
Sous les yeux de l'armée prussienne qui avait annexé à l'Allemagne deux provinces françaises, la Commune annexait à la France les travailleurs du monde entier. Karl Marx (La guerre civile en France)
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La Marmite, restaurant coopératif illustre, fondé avant la Commune, est d’abord l’oeuvre d’Eugène Varlin.
Eugène Varlin naît en 1839 dans une famille d’ouvriers agricoles. Chez les Varlin, tant du côté paternel que maternel, on est de tradition républicaine.
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La révolution de 1789-1793 a porté la bourgeoisie au pouvoir et aboli les structures féodales en même temps que la monarchie absolue. Au début du XIXe siècle, la nouvelle classe dirigeante met en en place les structures sociales adaptées à son pouvoir.
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Le décret du 16 avril 1871 confiait la gestion des ateliers abandonnés à leurs salariés regroupés en coopératives.
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La Convention, quelques mois avant de se séparer, a proclamé l’indépendance des cultes, le 3 Ventôse de l’An III (21 février 1795) : « Nul ne pourra être empêché d’exercer, en se conformant aux lois, le culte qu’il a choisi ; la République n’en salarie aucun ».
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Les plus favorisés occupent deux pièces ; dans la première est installé un coin cuisine de 1 m2, l’autre pièce est une très petite chambre à coucher. Les ouvriers non qualifiés s’entassent avec leur famille dans un étroit cabinet sans eau ni sanitaires.
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C’est la mise en application des techniques et technologies nouvelles, de la nouvelle division du travail qui en découle, de la concentration de la main-d’œuvre et du grossissement de l’unité de production.
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En tout temps comme en tout lieu, nos « Café du Commerce » n’ont jamais manqué de stratèges. Ah ! les brillants Etats-majors. En deux coups de cuiller à pot, tout était résolu. C’est évident ! C’était ça qu’il fallait faire ! Ah ! S’ils avaient été là, au bon moment, la face du monde aurait changé et le nez de Cléopâtre se serait retroussé.
La Commune n’y a pas échappé. Dès sa fin et encore de nos jours, cela continue. Certes, des recherches permettent d’expliquer et de mieux comprendre les raisons de succès et d’échecs de la Commune ainsi que le comportement des hommes et des femmes, des incompréhensions qui, encore aujourd’hui, posent problème.
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Les étudiants et professeurs de médecine qui, le 23 avril 1871, refusèrent d’apporter leur soutien à la Commune n’étaient heureusement pas les seuls représentants de la pensée française. En effet, dans le journal de Jules Vallès, le Cri du Peuple du 14 mai 1871, on peut lire «Le Manifeste de la Fédération républicaine des Écoles» du 8 mai 1871.
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L’Église s’était liée à l’Empire grâce à la loi Falloux du 15 mars 1850 multipliant le nombre des écoles catholiques pour mieux contrôler l’instruction «publique». Après la fermeture des Ateliers nationaux du même Falloux, la répression devenait totale, policière et intellectuelle. Ce qui fut beaucoup pour l’anticléricalisme croissant dans les milieux socialistes et républicains, traits marquants de la Commune de Paris.
Napoléon III fit intégrer Monseigneur Darboy dans le Conseil impérial de l’Instruction «publique» en 1860. Archevêque de Paris en 1863, ce dernier milita pour fonder un néo-gallicanisme réclamant à la papauté une reconnaissance d’une certaine indépendance à l’Église de France, sauf dans le domaine spirituel. Les actes suivirent : refus de se rendre à Rome pour y être ramené à la raison, adhérer sans retenue à la politique italienne de Napoléon III favorisant l’annexion de l’Italie centrale par le Piémont (1) (le Saint-Siège se voyant réduit à Rome), enfin élection de Monseigneur Darboy... au Sénat. (2)
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